寨九坳创说

栖身城市久了，竟有了另样的寂寞。只能是借着双休日的清闲，徜徉于城市东面的古城墙上极目远眺，以溶了春意的贡水冼眼，以万松山的绿、马祖岩的亭，御些文学的思想，还有城市的浮躁，才可聊解寂寞。于是，猛然想起，自己竟又有些时日未与田野亲近、未到乡村采风了。

一

与乡村约会，其实便是与自然约会。这回，接纳我的地方，是一个热闹过又陷冷落的地方——赣县三溪乡寨九坳村。与三溪乡乡名一般，它的名字一样地质朴得如同山野的风或草。三溪乡，缘于三条不知名的溪流之汇聚而成名；寨九坳，缘于无数的丹岩大山为它造就了众多的沟壑而致名。

于我来说，这是一块处女风景区。但是，于历史来说，这里却是曾经繁华与饱经沧桑之地。乡人们告诉，这是当年从赣州往兴国去的必经之路，亦即是一条旧驿道呀。只是，今天的我便是如何费心地寻觅，古驿道的痕迹，诸如风雨亭、驿站、旧石径之类可以表征驿道存在历史的物竟然一样也未曾留下？至于乡人们告诉我的，宋朝理学先祖周敦颐、岳飞及其岳家将，还有抗战时期的蒋经国等诸多的古贤名人经过这里…

我在没有得到历史或事实的较验之前，我是不敢太相信的。我想，这寨九坳果真有如此深厚的文化内容，便是个相当不俗之地了。便是携着这种探寻历史奥秘之情怀，我随乡人走进寨九坳，走进它的山水与人文风景之中的。

二

首先掠入眼帘的是雄奇的将军寨。将军寨名字中夹着英雄气，自然也就是寨九坳最充满传奇故事的处在。传奇之处何在？乡人津津乐道：南宋岳家军攻破过它！而在山寨被攻克前，则是千余名官府眼里的“山匪”踞守着，而且占山为王的“山匪”们一占便是数年，一占便尽是闹些惊天动地之事。终于惹得地方衙门无奈，报与朝庭，竟着抗金英雄岳飞从边关深入这深山老林前来镇压之。岳飞，足智多谋，采取的是围而不攻之战术。当然，这“一夫当关，万夫莫开”的山寨之险峻态势也不是轻易硬取得了的。岳家军利用一黑漆漆夜晚，在捉来的猿猴身上捆绑燃着的香火后，将其驱往将军寨，官兵们则绕山寨四周燃响鞭炮造成强攻之势，“山匪”半夜惊醒，只见山寨四周火光流烁、炮声连天，以为岳家军攻上山来，竟吓得溃不成军，四处逃窜，结果全体被俘，山寨便一举破了。岳家军将领占了山寨，山里人从此把这寨叫了将军寨。

今天，这个故事只能是用来佐证将军寨的雄奇。人们在叙述岳飞攻打将军寨的故事时，远不如聊及岳飞与金兀术疆场战斗那般神气，更不用说有什么豪迈感了。事实上也是，赣州人是很少提及岳飞来过赣州的，只因为他来到赣南身负的使命是来“剿匪”的，于都银坑的岳飞寨、牛皋井便是证物了，眼前这将军寨也是一证物。赣南人大都属于客家民系，中原孔孟之道濡化得深彻，因此，对只是前来剿灭“山匪”的岳飞，没太多好感，便是他的抗金事迹也因此打了许多折扣。如此，太多地提及他的来赣便自然没趣了。

其实，纵观岳飞的一生，这与他的哲学观是一脉相承的。他一生“精忠报国”，宁愿“朝庭负我，我绝不负朝庭”，最终却被七道金牌索回京城丧命风雨亭。理会到这点，我们赣州人自然应该理会他的愚忠与无奈，也尽可以多予以些宽容。眼前的将军寨是无言无语的。它庇护过“山匪”，又成了将军寨，却依然神奇不起来，似乎也有些岳将军的无奈。从山势稍缓的寨子南面，我们觅着依稀尚存的古旧山径走近将军寨。红岩巨石构筑的山寨门，老迈沧桑，残垣断壁，面对千年后造访它的文化人并没有丝毫的生气呈现。寨顶没有太多的遗物，便是供寨子里人饮用的泉井，也在文革时被激动的年轻人填埋掉了，密密匝匝的草野蓬剌把它又进一步掩蔽，让我们寻觅不到点滴痕迹。只有山顶清新的野风，以及哪飞播种子催生出来的秀丽水杉，尤其是哪正西方向扫描过去的“九狮拜象”之丹霞奇景，催生着诗意生长，鼓胀着我的想象长出灵性的翅翼盘亘在古老的将军寨上。

三

九狮拜象，其实是一种自然景象。而且这景象还只能是在将军寨上可以观察得到。四面望去，寨九坳这个方圆不过三平方公里的村落，竟然全是丹霞地貌。或呈狮形状，或呈大象状，或呈马鞍状，或呈石鼎状，尤其绝妙的是，将军寨正西方的一溜九座石岩（狮子岩、将军寨、鬼面山、马鞍山、定光山、试剑石、佛盈脑、酒坛山、靠石殿），面对象山岩，竟无比生动地营造出“九狮拜象”之景致！

在赣南民俗文化展示会上，我见过上犹文化活化石“九狮拜象”之民间祭祀场景，曾为哪生动而气势磅礴的文化景观所迷醉。今天，直面大地鬼斧神工之造化，更是一种惊心动魄之感觉。便想，今天仍流传于上犹民间祭祀之“九狮拜象”，恐怕便是从这寨九坳得到启示而演绎出来的文化活动吧？！

面对这荒野之乡裹挟着的这片人间奇景，我忽然想，这便是深山藏宝呢！这奇异的“九狮拜象”自然景观，这旖丽的丹霞巨岩，难道真的是民间传说——来自于天上神仙？传说，古时赣江源头，因为河宽水大，时常被水淹没，马祖为此从山东蓬莱驱石往赣州城阻水救城，路过寨九坳，正值凌晨，一早起扫地的妇人，猛然看见天空黑压压一片滚滚而来，大惊失色，细看，竟是无数大山，便以扫帚指着空中飞物惊呼：山会飞吗？仙术破了，群山轰然跌落，且跌落之中还排列有序，齐齐面对仙人的坐象，于是，便天成了这“九狮拜象”之状。

这个传说，似乎有许多版本，如赣州城区东郊的马坡岭、十八滩的礁石，甚至是信丰虎山脚下的巨石，好象都有些类似。其实，是因为人们有太多的未知，便人为地杜撰出一些这类奇异故事与传说来哄骗自己和后人。后人因为没有更好的解释，便也糊涂对糊涂地流传下去。

同行的电视台著名的摄影与编导汤伟民先生，对这“九狮拜象”极为欣赏。大有感叹，要将“九狮拜象”这极至的景观连同整个寨九坳推荐到大社会去——用最生动的画面和语言。本来此番来，便是说好了，他出电视样片，我出文字的，我也应允了的。此刻见他如此厚重情怀，竟让我有些觉得任务沉重了。因为寨九坳的山水与文化美丽自然，而我的拙笔可以描绘得尽善尽美吗？即便我描绘得出“九狮拜象”，我叙述得尽寨九坳的山之空灵、水之清澈、风之芬芳、竹之秀美、寺之悠远、人家之质朴吗？

四

是的，寨九坳，这个普通的寨子，不过一日，予以我的却是感动与陶醉。我感动于它自然的山水表象，陶醉于它灿然的文化内容。

我走完整个寨九坳景区，恍然明白，这真正是一条古驿道！它懒懒地从赣州、江口蜿蜒而至，绕过寨九坳丹霞景区西北一侧，再蜿蜒往北边的兴国县地域而去。因为所经路途并无坎坷不平，还显得不一般地开阔，因此，道路并不需要铺垫卵石或条石，所以，在这里看不到大余梅林或是信丰虎山玉带桥的痕迹累累的旧驿道。

虽然古驿道的文化痕迹荡然无存，我想，正缘于它的坦途，大凡坦途都行者如川，景物制造得厉害破坏得也同样厉害，如此，怎能有旧之物痕古之人迹尚存？当然，没有历史遗迹的地域，文化并不意味着沉淀不下来。比如乡人传说的大理学家周敦颐路过寨九坳，关于这点我竟大为肯定。因为之前，我在写作《赣州三十六条街与七十条巷》时，查阅过许多回《赣州府志》，知道当时兴国县令程大晌，乃周敦颐至交，程县令两个公子程颐、程赜又恰是周敦颐学生（朱熹又为程颐之传人），且他们都为继周敦颐之后的宋理学杰出代表人物。如此一推理，周敦颐往返兴国、赣州便在情理中了。至于传说蒋经国在赣南任职时路过这里，则这是平常事了。他任职期间，大事兴教、四处视察，往兴国北去，或便是驻足这寨九坳访问，也是相当平常的。当年，一所他倡导的由旧学堂改造的学校便坐落于“九狮”岩中的定光山下。

在定光寺里，我们听乡人再次把故事传说。说得是明太祖朱元璋与这寨九坳及道士庄之往事。明太祖时的寨九坳，因为风景秀丽，又踞于驿道途中，来往方便，名声远播，定光寺更以其神灵而影响一时，甚至惊动了皇家。朱元璋于公元986年游历江南至寨九坳，见古树参天，岩间清风沁人，喜曰：此乃物华天宝之金刚洞矣。回京后，敕令大臣专程来此建道教圣地。从此，这座300余平方米的寺院，钟声、鼓声、梵声、炮声不绝其响，方圆百里，乃至千里外的朝庭百官竟纷纷慕名而来。不久，太祖下令，改定光寺为定光山道教院。从此，这里，道学倡盛，南方各地道士纷至沓来，一个以道学为中心内容的村落形成了——道士庄之名由此而来，便沿用至今。可惜，山水永恒，岁月无情，时至今日，道士没了，庄也散了，百姓居住的地域名仍回归原始，叫了寨九坳。定光寺简朴得很，但让乡人们自豪的是，至少在今天，他们仍得意不止，当年便是宝华寺的僧人们也要往这寨九坳聚集学习，而宝华寺何许寺也？南方最古老最负有文化内涵的寺院之一，有马祖驻锡、十八僧侣、千人床、出木井等美妙传说。

五

寨九坳的自然风景是别致的。它千年前便让路人欣赏，只是上个世纪公路的开通，它才退身于山野，谁知，这一退瘾，竟太过久远，以至差点让人淡忘了它的美丽山水与自然风光。当然，丹霞奇景不必再说。要数说的是寨九坳的香樟与七色草，还有满山满谷的清溪。

我一直很欣赏我们赣南的香樟。记得上个世纪的九十年代初，我出差北京，北京人最喜爱我们南方人送去的礼物不是脐橙、瑞香，而是赣南的樟木。后来，因为执着于山水创作的缘故，山水名胜处走得多了，竟发现樟树不仅是祥瑞之树，还总和伟人毛泽东连结在一起——井冈山红军挑粮路上毛泽东休息的地方，赣县白鹭祠堂毛泽东和朱德开过会的祠堂大门口，瑞金毛泽东工作、居住过的沙金坝或是叶坪、云石山，都有一棵或是许多棵巨大的樟树。这些香樟，数十年后仍枝繁叶茂，仿佛采撷了伟人的精神气，一概地英姿勃发、华采盎然，高扬着一种意志，也传递着一份问候。

而这寨九坳的樟树，奇则奇在数量巨大，多得数不胜数，让进入寨九坳的人简直以为走进了樟树的故园。这里的樟树，朴素得很，或依溪，或傍岩，或邻竹，既不逶迤，也不独立，三三两两，自然生长。当时我便想，或许正是这种自然和谐不卓尔超群的生存状态，才导致了它们世代生息不止、繁衍成族的壮大吧。

我对樟的喜爱，好大程度是喜欢它的香。樟树的香清新自然、淡雅怡人、沁人心脾。也难怪文人爱称樟树为香樟了。寨九坳的香樟，因为数量巨多，幽香随处飘荡，便生生地把这丹霞之地营造成了芬芳幽谷。所以，在这寨九坳行走，呼吸着香气，让人自觉无异在芬芳中漫步了。诗的意境与哲学的思想便很容易形成——于巍峨的丹霞山岩吸吮樟之清香，不是宛如于坚硬的物质世界里吸吮女儿香，不是一种很有韵致的感觉吗？！

香樟之外，令人惊喜的便是寨九坳的七色草了。在一线天的高大岩壁之阴影下，一片深深的幽谷里，葡伏于地的七色草泛滥生长着。七色草，并不是它的正名，其实便是乡里人也不知其正名。然而，山里人却意外智慧地发现了这草的奇异之处——每遇见阳光便熠熠发光，且改变与阳光接触角度，色彩转幻！我们大感异样，纷纷采撷在手，把玩不已。是这岩石下生长的七色草体内融入了什么有色金属元素吧？观察着形状如仙人草、叶片肥厚层迭的七色草，我作思考状。有趣的是，走出山谷，手里的七色草便普通起来，变得毫无起色了。看来，这寨九坳的七色草如同灵芝草，离了生长处便失了灵气。

真正有灵气的是寨九坳的水了。虽然寨九坳的溪水显得瘦了些，但它潺潺、淙淙、涓涓、清清、楚楚的模样，充满了诗情画意。从将军寨到马鞍山到定光山，这一弯清溪如一缕绿带绕山岩走过，添给万年沉睡的山岩许多生动灵活的成分。山水，永远是伴侣。峻山因水有了柔情，秀水因山有了骨气。赣南的山水美，一般都呈现这个规律，如会昌的汉仙岩，瑞金的罗汉岩，安远的东江源。通天岩的水少了些，便灵性差了许多。寨九坳的溪水并不辽远，却也清彻可爱，近观之，水底砂砾、鱼虾甚至也可见其晶莹模样或翩然状态。行走中，偶见野鸡溪边惊飞，偶见石桥凌空掠水，或有牧童扬鞭起舞，或是村妇浣衣濯足……不知觉地总是感觉到一幅乡村自然的美丽图画在眼前展开。

六

然而，这毕竟是眼里所见的景与人或物在构成图画美。而有时，人是可以自己入画的。比如，我们做客乡里人家的场景。一壶壶热腾腾的米酒，一句句喜洋洋的祝福，一声声情深深的呼唤，一碗碗鲜嫩嫩的鱼鸭，一张张真切切的脸孔……于丹霞溢彩的岩下，于翠竹香樟的溪前，于清明大气的季节，于白墙灰瓦的农家，于燕巢高悬的厅堂……随便哪个角度着笔、取景，都会是一幅可以令自己欣赏一生的相当美丽、质朴的乡村生活图景。难怪，一桌山里人家的平常午饭，我们一桌城里乡下人竟可以吃出三个小时来，竟可以呈现出称朋道友你推我碰杯盏频频的形势来。实在是，这种情景城里寻不到，这种感觉文字写不出，这种人生状态，太朴素自然，太陶醉人。这场本来回乡政府用的午餐，被村里干部自诩“餐餐都有猪肉汤”的今天小康生活吸引而留下用的餐，当真是味道不一般。

　　而这是不是让人流连寨九坳的最好理由呢？！至少，我会想再走几回这寨九坳。这篇散文的结尾，我想将自己对文章择取的题目作个解释，也算是我对这片风景地的认识程度之表白吧。这一古驿道旁的风景地，因丹霞地貌，又因定光寺与道教院，也因山坳众多之地势特征，历史上沿袭至今的有三个名字——道士庄、定光山、寨九坳。因为道士没了，庄也没了，社会文明进步了，道士庄之名显然体现不出与时俱进的理念；定光山，仅为众丹霞山岩中一座，仅因其山岩下有过定光寺而传名，今天只言定光山，还不如“九狮拜象”来点神奇；而真正能包罗这地域全部人文与山水内容的，惟有全名——寨九坳，况且，寨九坳，与九寨沟之名极为类似——原始、自然得好。于是，便有了《走进寨九坳》。

走进寨九坳